素女经白话文素女经图解素女经下载pdf 免费下载

　　中国有一本最难以让人启唇的书叫《素女经》，如果有女人读过《素女经》的话，那说明这个女人有足够的性爱情趣，同时她的身份也会从一般世人间的女人变成妓女，荡女，淫女。所以《素女经》是一本男人动手指，女人碰不得的大著。



　　素女经

　　《素女经》是中国古代最重要的一本性学著作。据考证，此书可能是在战国至两汉之间完成。经魏晋六朝民间修改并流传至今。书名最早出现在晋朝房室养生家葛洪所著《抱朴子内篇·遐览》中，作者不详。此书原巳失传，但后来编者在日本人丹波康赖9B2年编成的《医心方》中发现其曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集并经清代人叶德辉辑入《双梅影暗丛书》中的性学著作。

　　《素女经》在男女性交方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即”巩固精关，莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益。性交时必先有“爱乐”然后行，做到”相感而相应”，最忌“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想进步，这也在某种程度上承认了女性的性权利。该书在有些方面还涉及到性心理，强调男子在性交时要有自信心，当“视敌如瓦石，自视若金玉”。《素女经》并不主张每次性交都不射精，认为”久而不泄，致痈疽”。究竟多长时间可射精一次，该书指出：“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者一月一泄。”由此可见，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中本的经典性学著作。无极而太极，太极动而生阳．动极而静，静而生阴。太极是化生天地万物的宇宙本源。阴阳交感相合，而生万物。东晋房室养生家葛洪认为“阴阳陶冶，万物群分也”，“人复不可都绝阴阳，阴阳石交，则坐致壅阏之病。”，“金，木，水、火，土五行是构成万物的五种基本物质元素；心中元神属无形之火，肾中元气属无开之水，用目光专规，神凝于上，水气蒸腾，即以炼水，心肾相交也。”《易》曰；“惟人之生，与天地参，乾道成男，坤道成女。”

　　《易经》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”天地，即阴阳，指天地交合。天地万物都具有阴阳属性，乾坤互包，相融不分，雌雄交媾，精气舒，化生万物。”老于曰：“万物负阴而抱阳，冲气以和。”老子认为，万物由“道”所生，“道”为生命的本源，产生先天之气，由“一气”分为阴阳。即以心为性，以肾为命，心为离属阳，肾为坎属阴，阴阳生三，即精、气，神三合，由此顺行生人，逆行返本则长生：《易经》—再言男女之交是自然不过事情：它是宇宙根本力量——阴阳的具体表现形式。《易经·系辞》曰：一阴一阳渭之道，生生渭之易、阴必有阳，阳中有阴。当阳大于阴时，事物便转化为阳；当阴大于阳时，事物便转化为阴。

　　太极是至高无上的宇宙本源，由太极剖析，产生天地、阴阳，再由大地、阴阳产生春、夏、秋、冬四季，四时产生乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦八卦是阴阳天人感应最古老，也是最成熟的符号图式。它以阴爻“--”与阳爻“—”为基本单位，三个爻构成一个经卦．两经卦加以重叠，便形成六十四“卦”，以象征天、地、人的相互关系和变化规律。阴爻与阳爻很明显是生殖器崇拜时代的符号。“—”表示男性的性器官，“--”表示女性的性器官。图中的乾、坤卦代表男、女；坎、离卦代表水、火，两卦相配，以表现男女交合。乾、坤生长男(震)，中男(坎)、少男(艮)、长女(巽)、中女(离)、少女(兑)六子。

　　《易》曰：“乾道成男，坤道成女，夫乾坤．阴阳之性情也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会。精之施也，血能摄精而成其子，此万物滋始于乾元也；血成其胞．此万物滋生于坤元也。阴阳媾精，胎孕乃凝，所藏之处，名日子宫。一系在下，亡有两岐，一达于左，一达于右。精胜其血则阳为之主，受气于左子宫而男形成；精不胜血则阴为之主，受气于右子宫而女形成。”在中国古代浩如烟海的古典名著里，有关性丈化研究的典籍在绝大多数时间里都无法堂堂正正进入主流社会的日常生活，因为中国古代性文化有着其自身的复杂性和特殊性。中国人受儒、佛、道三教的影响颇深，或视性为人类自然本性和需要；或视男女交合是采阴补阳、长生不老之道；或视性为丑恶淫逸、君子不屑之事。

　　在春秋战国时期，人们对于性还是比较开放的，并未禁锢与封闭，人们可以公开谈论，从民间到宫廷都对性的养生、性技巧等加以研究、探讨。至汉代，性被看作是男女之间的私事，一般不公开讨论，

　　但是也并没有被视为淫秽的丑事。到了唐代，性风俗很是开放，性学研讨颇有百花齐放之态。而到了宋代，程朱理学盛行后，中国社会实行了长达七八百年的性禁锢与性封闭。

　　《素女经》诞生于春秋战国时期，由于它具有开创性、合理性等重要特性，因此，在性学领域中被奉为经典，具有崇高的地位。后世许多性学著述，无不被打上它的烙印。

《素女经》在以下几方面具有开创性：

　　1、强调性交和人的身体强弱是相互影响的。讲求正确的性交很重要，如果做法不得当，会使人身体衰弱，甚至丧失性伞，对此要慎之又慎。

　　2、提出了初步的优生道理，强调“爱乐”为两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女、首先提出“避九殃”，即在九种情况下不应性交。第九种禁忌是认为酗酒之后不宜性交，否则生子多残病，是有科学道理的。

　　3、提出了如何怀孕。

　　4、提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即“巩固精关，莫数泄精”。强调了男子性交而不射精的许多好处，甚至提出十动不泄可“通于神明”。

　　5、提出性心理，强调男子在性交时应有自信心，

　　6、提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益。“男欲求女，女欲求男，情投意合，俱有悦心”。

　　7、产提出了性交频率问题。

　　8、提出了性交的不同体位和方法，即所谓“九法“它是模仿动物的姿势与动作而定名的，有龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、免吮毫、鱼接鳞、鹤交颈等，后世有性雕塑反映以上内容。

　　《素女经》及后世承袭《素女经》思想的性学著述，都告诉人们，如果要快乐、长寿，必然效法自然，使自己生命中的阴阳两种成分像自然界一样和谐地交互作用。同时，借阴阳(男女)的接触，彼此吸取，从而强化这两种成分。

　　男女的性交不仅是单纯的欲望发泄，更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体展现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，在我国古代的文学用语中，惯以“云雨”来形容性交，它如同地上升起的“云”和从天上落下的“雨”会合一般。

　　从现代科学来看，古代的性方面的理论观点自然有不少非科学成分，其内容都是以男子为中心和出发点来看问题的，这反映出当时男权社会中男尊女卑而以女子为泄欲工具的社会特征。从中国迄今发现的最早论述性交、胎教、孕期保健和优生的文献中可以看到，科学的内容是和非科学的糟粕并存的。但从整个马王堆汉墓出土的有关性资料来看，两千多年前古人提出了不少符合现代性科学理论的道理，都是十分令人惊讶的。这种居世界领先地位的中国古代灿烂的性文化着实令人自豪，但遗憾的是我们对此所作的研究和探索，长期以来却因种种原因处于停滞状态。直到现在，我们在这方面的研究才仅仅是刚刚开始。