学易第九课——何谓道？何谓得道？——《周易参同契》第八章注解

第八章 明辨邪正

原文：是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽[jù]以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾[lì]九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟[sì]时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙[yīng lù]受图。（原著：东汉.魏伯阳）

注：从古至今求道修道者比比皆是，到底何为道？何谓求道？何谓得道？众说纷纭，一谈道，“人师”即谓“天道、地道、人道”，所谓人法地、地法天、天法道，人要如何如何尊天道行人道，当即问天道为何物、人道为何物，却不知所云，有以道为天地运行规律，人莫能不从者；有以道为人伦总纲，人莫能不尊者；有以道为人事发展规律，人莫能不顺者，若问何谓求道、何谓得道，有以德高望重者为得道，有以左右逢源万人敬仰为得道，有以“道法高深”、技艺精湛者为得道，种种解释、种种猜测、种种争论，孰是孰非？

殊不知，此皆后天道矣，顺行后天，阴阳轮回，纵然天才，亦一生一死。人最宝贵的是金钱吗？是一生的名利吗？恐怕绝大多数人都会说，人最宝贵的是生命，生命追求的是什么？蝼蚁尚且贪生、夹缝中的小草也要拼命生长，生命追求的就是生存下去，是时间的延续。圣人之所以为圣，自然是看透了生命的本质、人生的真谛，自然不会费劲去追名逐利，他们留道于世，自然更不会教世人如何追名逐利、避一时之吉凶、圆一时之事故、定一方之疆土，那他们口中的道到底是什么？“得道”到底是什么？

《清静经》中有云：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”道无形、无情、无名，但有一点是可以肯定，它“生育天地、运行日月、长养万物”都是具体的，与世人所传这规律、那道理这类抽象的有本质区别，而且它都体现了一个“生”字，生育天地是生，运行日月是生，长养万物更是生，孔子曰：“天地之大德曰生”，《道德经》不就是由此命名吗？“道”是可以生育天地万物的道，真正的得道乃与道长存，跳出阴阳，与那避一时之吉凶、发一时之富贵天壤之别。

倘使市场上明码标价，用一世之富贵，换取增加十年之寿命，在我们健康健壮之时，未必有人愿意干，又假若你到老态龙钟、病入膏肓之时，恐怕争之不及，用几世之富贵来换亦毫不犹豫，人总是要到自己的生命不由自己把握时才知生命可贵！所以世人只知顺行后天之道，难晓圣人之道，得道更是难上加难。《参同契》此章教人明辨何为道，何为邪，何为无用之功，倘非阴阳配合、坎离施化，外则皆为傍门左道。

第八章译文：

是非历脏法，内观有所思：指内视五脏，以调匀呼吸吐纳调节养生。

履行步斗宿，六甲以日辰：指踏罡步斗等术。

阴道厌九一，浊乱弄元胞：九一指行房时所谓九浅一深，元胞指女性处女膜，此皆秽行，非但不能入道，反而自损精气德行，乃傍门之最下者。

食气鸣肠胃，吐正吸外邪：指吐正吸邪，忍饥食气。其实就是指辟谷枯坐，当今以辟谷为养生法者貌似很多，辟谷须得知“谷”为何物！汽车不烧油能跑吗？人不食五谷杂粮能活吗？首先来说，此“谷”非彼谷，辟错了东西得不到正确结果；其次，即使要像世人所云辟谷一般食气绝谷，也是功夫到位而后行之，一般人贸然辟谷无异于自杀。

昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居：指男女行房，昼夜不分，晦朔不停。晦是阴历每月末的一天，朔是阴历月初的一天，此两日日月同升同落，黄道白道相交成爻，月亮在天而无光，“炁”为闭合状态，雌雄交而无功，反而日泄夜泄，精气全无，身体疲倦，恍惚若痴。人的身体百脉沸驰，日夜处于工作状态，安得清静无为？

累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸：人之以鬼神为寄托，朝暮烧香拜佛，直至精神恍惚，乃至做梦都认为是鬼神相托，以为自己必能升仙长生，延年益寿，实则自己骗自己，早晚进入轮回，形躯消殒。

举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都：种种方法种种行为成千上万，有违道，有违常理，有违黄帝、老子这些圣人，不参阴阳同类相求之理，曲折而招九都之戾。

明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图：若闻道、知道，知其中真理缘由，勤而行练己积德之功，遵前圣所述，伏炁求道，终能得道。若不知道，更不宜虚耗身心、胡乱寄托、折损功德，只要安心正途，亦能善终。

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