对盲派八字论寿元星的批判、论八字中的寿元星

　　论生死，明其死亡机理，还须明其寿元之理。不明寿元之理，则忌神来攻身克用克喜时，就不敢明确告知应灾还是应死。不明寿元之理，就不知夭折、短命、长寿之机。命理界，对寿元的研究，多视独家秘笈，师门心授的秘法。外行看热闹，内行看门道。相也观遍今之大家高人、盲派命理、“易学巨匠”对寿元星的研究发现，一些所谓的寿元秘笈，与寿元真机毫不沾边。一此人认为八字中只有食神与印星为寿元星；盲派认为八字中的印、伤、食、禄为寿元星；另一些高人似乎真的得到了师傅的真传，闻到了秘笈的味道，如现任世界周易专家委员会秘书长、中国国际周易应用研究会名誉会长翔教授认为，八字中的食、印、禄、财四神为寿元星。

　　但究竟如何确定寿元星时，其法又离题万里。如盲派，定寿元星的方法是：首重食伤，次看禄，最后选印星；选寿元星的方法是：首选月令之印食伤禄，其次按三近因素（日支为先、次月干、再次时干）的顺序来选印食伤禄。但如果三近因素月干、日支、时干上有两个或都是印食伤禄时，则以日支为寿元星，如果日支没有则选月干上的印食伤禄为寿元星。寿元星弱时，盲派还要结合身宫、命宫选寿元星。江湖某苏大圣则又大言不惭地把盲派此法据为己有，说是受业于先曾祖父、方得的绝学了。从盲派定寿元、选寿元的方法不难看出，他们选寿元星的方法与格局命理压根不沾边。道理很简单，寿元不伤人不死，难道导致人死亡的第一因素是月令受伤，其次是月干受伤、日支受伤、时干受伤？难道年干、年支、时支上用神受伤人就不死亡？难道日元被七煞克绝人还不死？所以，盲派闻着了寿元的味道，但不知道寿元产生的机理。这样的方法，看起来有条理，但用起来没条理，没规矩，是没有理论依据、似是而非、不符合易理的方法。

　　那位“易学巨匠”的秘法，他自己也说是“师傅传授秘法”加“自己对许多死亡规律的总结”，得出的选寿元星秘法是：１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。其法与盲派其实有异曲同工之妙。翔教授唯一认清的一点是“一个命中，一般寿元星只体现一种。因为（寿元）是命主生命得以维系之神。”这点认识比盲派高明多了。教授还提出“寿元星一怕空亡，空者即为死亡的信息征兆；二怕见墓、病、死、绝四煞宫”两个观点。下面，我们就拿盲派和那位大圣最得宜的论寿元例子，来看看盲派论寿元的嘴脸：

乾一：

庚癸甲戊

　　1950年生。盲派认为“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星。寿元星弱，有源。金水运（支）没问题。己丑大运克寿元星，且丑土冲寿元星坐支，冲入寿元星宫位，是寿限运。癸未年寿元出现为应期”。这是2004年有人拿给苏国圣断的，苏大师竟然神断出来了：“你什么意思，竟然拿个死鬼的八字”。实际此人2003年死于癌症。

　　神断了死期，理就对嘛？非也。此造甲木生于未月，己土财星当令，为财格。逢财看食，财喜食生，未中丁火伤官生财为用神。只所以用食伤，因为八字混了庚金七煞，如果七煞无制，则财生煞而攻身破格。好在庚煞坐寅，有丙火食神制之。故财喜食生格成。而财格最怕印星破格，癸水为忌神，而不是寿元神。财喜食生格，食神丁火才是寿元星。选寿元星的方法，就是选格局用神，而不是什么“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星”这种毫无易理的垃圾法。

　　丁火寿元星藏于月令未土之中，故此提纲不可冲，冲之有生死大灾。戌中有丁也不可伤，戌中丁不灭，命也不灭。丁火灭亡时者寿终之时。己丑大运，丑未相冲，破了提纲，丑中癸水忌神冲灭未中丁火，丑戌相刑，同样丑中癸水灭了戌中丁火，用神灭则格破。流年癸未，癸水合戊，原局戊土不合癸，癸水忌神发用，岁运丑未冲，故为应期。

　　也许你要怀疑，既然丁火为寿元星，那么，前面的戊子、丁亥大运，都是北方水运克火，丁火怎么不灭，反灭于丑呢？因为戊子运，子水有戊土盖头，就如原局癸水有戊合克，再者，子辰相合，子水不穿未土，提纲无损，况且还有寅木禄神化泄子水；丁亥运，寿元星透出，能克庚金七煞，不生癸水忌神；亥寅相合，亥水化木生火；亥未拱木，也不伤用。未、戌在这两运中毫发无损，格局不破，内藏丁火又怎么灭呢！所以，丑运为寿终之期的真正易理是子平格局之理，而非盲人摸象之理。如果以癸为寿元星，亥子丑三运都是北方水旺地，癸水怎么死呢？一个己土，原局有庚，能越过庚金克掉癸水？己土生庚而生癸，不但不克癸水，还生忌神癸水。正宗易理是“不能跳过豆腐吃肉夹子”的。如果癸水为寿元神，就是下步庚寅大运，庚运金生水，人也不死。但财格印星为忌，水旺才能灭火，故应丑运。

乾二：

　　盲派认为“月令食神酉金，自然为寿元星。原命局中二卯夹冲，命宫戌穿之，时支戌穿之，为不长寿之象。丁卯运，三卯冲一酉，注定寿限已到，应期庚辰年，受冲克的字遇合为合制。（死因在于三卯冲酉，车祸伤胸）”

　　此命的寿元星，盲派说准了。因为他们的第一原则是取月令，而此命正好是食神格，即以食神酉金为寿元星。这叫格局碰到了盲派的枪口上，瞎猫儿捸着了死老鼠。因为局中两卯一甲，七煞太重，格成食神制煞，食神酉金即是立格之神，也是制煞的用神，故为寿元星。但是在死亡机理上，并非盲派什么“庚辰年，受冲克的字遇合为合制”这种绕口令似的东西。戌为火库，为袅神库，原局有戌酉相穿、袅神夺食的灾祸组合，才是不寿之征。丁卯运，煞强食弱，三卯冲酉，食反被杀欺。庚辰年，岁运卯辰穿，辰又冲起戌土穿酉，食才彻底灭了。

乾三：

壬辛乙壬

　　1982年生。盲派说“寿元星为午火，原命局中弱，短寿。壬子大运冲了寿元星、又冲了身宫，寿限运。庚辰年水旺，且副寿元星亥水入墓，所以此年有生命之忧。死因：白血病，庚辰年戌月死。”

　　这个例子里，盲派还弄出了个“副寿元星”的概念。说明他们解释不清生死之理时，就会创造出各种概念来。至于午火寿元星是什么选出来的，盲派没说，我查他们选寿元星的公式里可没有时支为寿元的规定。可能因为知道白血病，而丁属心血，就把午火定为寿元星了。看来，盲派随机应变的能力特别强。此造乙木生于亥月，壬印双透，本是正印格。逢印看官，八字无官而有煞，由年干壬印化之。格成印绶化煞。看寿元，印格，即以亥水印星为寿元星。印格最怕财破，亥印两边，左戌右未，未戌刑则财必坏印，土必克水，这才是破格的最大危险，再细一点讲，戌对亥的威胁更大，因为未亥拱合，未土克水之力不大。好在时支午火合未合戌，暂时解了财星坏印之患，故午火食神为喜神。壬子大运，子午相冲，先破了午火喜神，则午不合未，也不合戌，未戌才开始刑动，动则克水，寿元星大伤，亥水倒地，则天干壬印无用。庚辰流年，冲起戌土，克灭亥水，辰为水库，亥水入墓，日元日木失去源神，随之被庚辛官煞克死。亡于戌月者，乙之墓也。这才是日元乙木怎么死亡的正理。午火是喜神，喜用皆伤，必死无疑，如果午火食神为寿元星，只破掉丁火，而不伤亥印，那只是伤病灾而已，断然不会死人。盲派以为行壬子大运，水旺，死的是火，没想到子水运死掉的还有亥水。就因为原局有未戌重财坏印之故也。

乾四：

己丙戊丙

　　盲派学者断：“日支申金食神为寿元星，原局水局，金受伤，干透土，土有救。戊辰运，丁亥年去世。运命三合水局，申的原神辰变质，申被伤。因申有辰源相生，所以不应在壬申运。”

　　按格局论，此命很简单，戊生子月，财格，地支申子辰三合水局，财格财旺，日元戊土只得一巳火禄根，嫌弱，故必须配印，天头两丙，亦禄于巳，格成财格配印，巳为用神，年干己土为喜神。论寿元，自然以巳火印星为寿元星。巳为戊丙之禄，唯它莫属，而不是什么申金食神。财格为何不以子水财星为寿元？因为寿元是日元生命得以维系之神。此格三合水局，身轻财重，巳火印星才是用神，故以巳火印星为寿元星。戊辰运，戊运吉，辰运引动水局，对巳火构成了威胁，且“巳见辰”地网。丁亥运，冲起巳火，与水局相点，自然水大火熄。盲派不明正理，在辰运土生金，生不死申金时，就让辰变性，变成水，把申泄死了。真是奇谈怪论。

　　那么，也许你要问，以巳印为寿元，壬申大运时，壬财透干克丙火印星，申金刑巳火时，或者，同样引动三合水局，怎么没让巳火死亡呢？壬申大运比戊辰大运，更能致巳火于死地啊！这问问的好。但大家不要忘了，十二支中最能变性的是巳火，而不是辰土，壬申大运，壬水高透，支又三合水局，申巳就合化为水了，地支全水，故格局一下变成了从财格。月令子水担起了寿元星重任，所以，看着凶险，实际性命无忧。那么，戊辰运，巳为什么不变性，随水局而化呢？因为辰与水局合，与巳没有作用关系，就是巳相变性，也没人拉它入伙啊。只有等着受克了。

坤五：

戊乙己戊

　　盲派断：“局中食伤禄印不见。应期，戊申运，癸未年。”就一句，完了。局中没有食伤印禄，就找不到寿元星了。找不到寿元星，就不会论生死了。抄了命局，打听了个死期，写出来就完了。可见，盲理之盲点，有多严重。

　　此造己生卯月，七杀当令，支寅卯辰三会东方，还带亥水生合寅卯，支全杀局。且卯月土死，天干纵有多少土，都得死掉。就成从杀格了。唯一时支辰土，因戊土两透，劫财有不从之心。论寿元，从杀格，自然以寅木正官为寿元星（为何不取卯木七煞？因七煞无提当寿元之资格，唯从煞格中能担，但也是须无官星的前提下，从煞中，局中有正官，必以正官为寿元星）。女命大运逆行，甲寅及北方水运，财旺生煞，从势强劲，运美。戊申运，申寅相冲，申绝寅木，破了寿元星；申又为戊土之长生，官破则，戊劫不从，破了从格。癸未流年，应己土日元得根不从之心，但亥卯未三合木局，直死己土，且未辰相破，未为木墓，寅绝入墓，故寿终于此。那么，庚戌运时，戊土得势，寅戌拱火生土破格，因何没死呢？就因戌运，寿元星寅木只合无损，虽不从而寿元不伤，就不死人，只是影响事业六亲而已。己酉运，酉卯相冲，破了提纲七煞，又因何没亡？因辰酉合而生水，水又生木，寿元不损也。

　　从以上盲派论寿元的典型案例看，盲派压根就不懂什么叫寿元星，那种找寿元星的方法，就如盲人骑瞎马，离易理甚远，更离题万里。“易学巨匠”也不知从格局法找寿元的正法，才总结了三条与格局或者日元旺衰都不沾边的方法。可见，江湖上盲派和那些大师巨匠们受着违背师门诅咒的风险“大公无私”公布出来的“秘笈”，与其说是秘法，不如说是邪法；与其说是精髓，不如说是垃圾。那么，看寿元星的正宗秘笈在哪里呢？绝不在什么宗师秘传中，而在中国的经典命学古籍中。《三命通会.明津先生骨髓歌》就直言：“问寿须知问用神，用神受制定克身，受伤勿以便为祸，轻重须教认真取。”看看，古人早就一语点破了秘诀，一分钱都不值，问寿就是问用神，找寿元星就是找用神。而不是离开用神的“首重食伤次看禄，最后看财星”，或“先月令、次日支、次月干、再次时干”这种狗屁。可惜啊，世上愚人太多，读书人太少，想走捷径一夜成名的太多，静下心来读古籍的太少，掏万两银子买垃圾的太多，一分不掏读到我这篇的太少。

　　下面，我就领大家慢慢读古籍，论寿元。看看什么是真经，什么是秘笈。（作者：相也）