关于民间道教咒语、符箓术法的学术分析-周易命理-天居阁

　　今天，我们继续上一期的话题。前回说到了民间“法师”能力来源的主要途径——请神上身。这是一种极其需要天赋的方式，也具有不可复制性，所以，作为这种方式的补充，还有一种能力来源。上篇文章连接《关于民间“法师神婆跳大神”的学术分析》

　　这就是数千年来，通过各种途径，散落民间的各派别的术法体系。

　　民间法师通过师承关系，从他们的师父处传承一些基于咒语、符箓的术法，通过自身的修炼，获取与通灵法师相同的穿行两界，沟通鬼神的能力。按照现在比较流行的说法，通灵类法师是属于开挂的天赋派，术法类法师则属于勤奋的后天努力派。

　　但是，不得不说，这种民间传承的术法中，派系混杂，而且以邪术居多，为普通民众所深深忌惮。近代历史上就曾有发生过一起与此有关的重大社会事件，1768年，一种被称为“叫魂”的妖术在中华大地上造成极大恐慌，民众们相信术士通过做法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使其发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这种歇斯底里的情绪，影响到了十二个大省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。如此惊悚的社会事件，缘起却让人可笑，杭州府的德清县，城墙的水门与城桥坍塌，知县从临县雇佣石匠修复，石匠在打木桩入河的时候，有人谣传他们将人的名字写在木桩之上，用大锤撞击，便会偷走人的灵魂。就是这捕风捉影的谣传，最终造成了整个帝国的恐慌。由此可见，普通民众对于民间术法的忌惮到了什么样的程度。

　　当然，这些恐慌并非没有道理，石匠为什么会被认为拥有术法？这是因为，在历史上，木匠是公认的会术法的群体。数千年来，《鲁班法》更是成为神乎其神的存在，人们相信，木匠在筑屋上梁，营造建筑的过程中，会因为个人原因，布下暗局，影响主人家的人畜兴旺，家运久长。所以，古代社会，木匠是绝对不能惹的，而且在请木匠修造的时候，必须三天一小宴，五天一大宴的好生招待，不然遗患无穷。当然，这件事从社会学角度也有不同的解释，古代工匠，本身就是弱势群体，不靠这些超自然力量的邪术帮忙，遇上恶人，不仅工钱无力讨要，甚至客死他乡都有可能，通过邪术的震慑，可以大幅提高自己的社会地位。但是，关于某某木匠害的某家家破人亡的邪性故事举不胜举，普通民众，没有人会大胆到拿自己的身家性命去做无谓的尝试。所以，我们认为，木匠法，既鲁班法是客观存在的。

　　看到这里，很多人要问，为什么要学这些乌七八糟的害人的东西呢？造福他人不是更积累阴德吗？

　　这个问题呢，要从术法的缘起说起。

　　我们相信，绝大多数术法，都是出自宗教的。释家，道家这两派地位历史上都曾成为国教的宗教，为民间术法的主要来源。并且，让人大跌眼镜的是，释家道家所提供的术法，大多数本身就是恶的。为什么呢？因为世间的善恶，本身就是对等均衡的，没有善恶的世界，只存在与盘古开天辟地之前的混蒙之中。既然恶无法消除，就只能靠恶对抗恶。“惩恶扬善”、“以杀止杀”就是这个道理。如来坐下还有阿修罗这种恶神呢，所以什么以大爱感化大恶之类的剧情，都是骗人的。遇见恶人，只有比他更恶才可以降恶。同样，道家捉鬼的时候，会去给鬼讲世间自由真情在吗？基于此，在不断的与恶的斗争中，邪术的进阶是很快的，就好比战斗在第一线的部队，武器装备肯定是最先进的。这就是为什么数千年间，积累了如此多的邪术。顺便多说一句，作为三大宗教，十字军东征的时候，基督教与伊斯兰教刚正面的时候，那种邪性简直不足为外人道也。所以说，这是宗教的特征所在。

　　再者，人说，道高一尺魔高一丈，修炼邪术，本来就容易上手，属于走捷径，捞偏门，所以很多动机不纯的人，自然而然的就会选择这些术法类的东西作为自己成功的途径。这也从一个侧面旺盛了这种术法的时常需求。

　　当然，术其实不分正邪，只在于使用他的人是正是邪，这就像刀一样，用好切菜烹饪，用坏了杀人行凶。

　　整篇文章没有任何诋毁他人的想法与立意，只是希望能帮助大家从更宏观的角度认识民间法师。

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关于民间道教咒语、符箓术法的学术分析

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