新编奇门《大六壬金口诀》全解入门教程

　　“大六壬金口诀”，又称“孙膑预测学”，据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。１９９１年山东省鄄城县孙老家村发现<孙氏族谱>、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙,战车时期齐国的军师，他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺,不仅精通兵法,还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。不久前，笔者看到一部叫《大六壬金口诀》的书，此书不见典籍收录，只在民间小范围内流传。在我国西北地区称之为“袖中金”，在华北地区称之为“金口诀”，在东北地区称之为“大金口”。该书是上海广益书局刊印的木刻本。编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传玄妙诀，捉将擒贼在掌中,兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测思想方法术略。

　　大六壬来源于《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天一生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列坎一乾六,壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首，十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳,故称壬.六十;甲子中有六个壬;壬子、壬寅、壬辰、壬申、壬戌，所以叫六壬。“大六壬”是从《周易》派生出来的种术数，是周易预测体系的重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列炙三式，属于高层次折古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤连失利，九天玄女将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的历史。战国时期大军事家孙膑集前人之大成，结合自己的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测术，使其成为一门科学。《大六壬金口诀》散传民间多年，体系杂乱，错讹之处甚多，一般人不易读懂。为了方便读者学习，我们荷泽市部分专家学者对该书进行了校勘、整理、归纳、讲解，由笔者用现代白话文重新编写成册，同时补充了大量的现代预测实例，删去了带有迷信的章节，使具有中等以上文化程度的读者能够读懂该书。

　　《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑揄和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁，来人不用问。学会金口诀，来人不用说”之称，海内外学者称之为预测绝学。它运用《周易》的思维方法和理论观点，反事物发展变化的条件概括为时间和窨两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来提示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。和断卦的程序，使用方便，熟练者可以不用书面起式，掐指推算即可。初爻叫地分，求测者从何方来，或站于何方，或坐于何方，即以何方位的地支作地分。例如某人从正东方向来，正东为卯，五行属木，即以卯木为为地分，这是表示空间的一爻。二爻为月将，但不能把当月的月将直接写上，而是把当月的月将加到当时的时辰上，推算出新的月将，这是时间爻。三爻叫星座，是根据预测时当天的日干推算出求测者当时在宇宙中所对应的星座，也就是找出求测者当时在宇宙中的空间位置，这又是空间爻。四爻叫人元，即是推算出来的新日干，也是时间爻。从以上四爻预测式可以看出，两爻是空间维，两爻是时间维。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西。而运动的物质若不在时间、空间中，便无运动的可能。”根据马克思主义哲学原理，时间和空间是事物存在和发展变化的一种形式，既不能设想离开时间、空间的事物变化，也不能设想事物的发展变化可以离开时间、空间。对某求测者来讲，要预测某件事物，大脑里自然要有意或无意地思考着这件事，大脑是

　　支支配行动的，对什么时间来人预测，见面时站在什么方位或坐在什么方位，必然产生一定的影响。因此，“这一个”具体的“时空，必然储存着某人的部分信息。从信息论的观点看，”部分“全息着整体，通过对这一部分信息的分析、处理，便可推知这个人其他方面的信息，这正如医生从一滴血便可化验出这个人的疾病一样，这就是《大六壬鑫口诀》的基本原理和科学依据。

　　《大六壬金口诀.》是一门研究未来的预测科学报，它向人们全方位地揭示社会生活各个方面的未来发展前景，提醒人们对未来发展的多种可能作出抉择。当然，也包含着对过去和现在存在的一些尚未被众认识的事物作出合理的预测。《吕氏春秋》中说：“凡事预则立，不预则废”，“有道之士贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”我们正处在向二十一世纪过度的新时代，只有科学地预测未来，才能更好地适应未来，创造未来。尽管未来具有不确定性，但事物的发展总是有规律可循的，我们要依据规律来认识未来，把握未来，增强行动的自学性，力争事前预防或克服不利因素，保证事业向有益的方向发展。

　　事物是发展变化的，即便是科学的理论，也常常存在局限性，任何一种预测手段，都很难达到百分之百的准确。《大六壬金口诀》也是这样，成功的事例占大多数，也难免有个别预测不准的地方。造成预测失误的原因是多方面的，有预测者本人素质的问题，也有预测设计推理方面的薄弱环节。我们既不能把它的科学性和使用价值估计过高，也不能全盘否定它的科学性。当今科学技术飞速发展，人类用于预测的方法不断增多，但我们祖先创造的古典预测术有着独创的思维方式，具有其他先进仪器无法替代的作用，我们应该认真研究它，有批判地吸收其合理的内核，弃其糟粕，改造它，丰富它，完善它，使其同其他预测手段一样为人类的生存和现代化事业发展服务。

　　一、阴阳五行

　　阴阳五行学说是我国人民独创的，是东方神秘文化的理论基础，它对我国科学文化的发展产生过重大作用，特别是中医学、气功学、易学数术影响特别深，作为周易预测体系的一个分支——《大六壬金口诀》也是以阴阳五行学说为其理论渊源。中国古人将世界万事万事一分为二；一阴一阳。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知。”《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”从性质上讲，男为阳、女为阴，公为阳、母为阴，正为阳、负为阴，得为阳、失为阴……从空间上讲，天为阳、地为阴，上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，外为阳、内为阴……从时间上讲，白天为阳、夜为阴，过去为阳、今后为阴，生为阳、死为阴……任何事物内部也都有存在着阴阳两种属性，是对立而又统一的，没有阳，阴就不存在，没有阴也就无所谓阳。阴阳又是运动变化的，是互相转化的，是互相转化的。《周易·系辞》中说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”阳极生阴，阴极生阳。一天之中，天到午时，是阳最盛之时，接着则阴生阳衰；天到子时，是阴最盛之时，接着则阳生阴衰。一年之中，最冷天气到来之时，下一步就要一天天转暖。

　　十天干和十二地支也分阴阳，单数为阳（+），双数为阴（—）：

　　甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

　　+—+—+—+—+—

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　+—+—+—+—+—+—

　　中国古人还认为，世界是由水火木金土五种最基本的物质构成的，宇宙间万事万物的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行之间存在着相生丰克的辩证关系，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

　　在预测实践中，五行的内涵是极为丰富的，要从不同的方面来把握它，随机应变，运用自如。五行与方位：东方为木、南方为火、北方为水、西方为金、中央为土。五行与颜色：木青、火赤、土黄、金白、水黑。五行与天时：金雷、木风、水雨、火晴、土云。五行与地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。五行与四季：木为春、火为夏、金为秋、水为冬，每季的最后一个月为土。五行与脏腑：木为肝胆，火为心、小肠，金为肺、大肠，土为脾、胃，水为肾、膀胱。五行与数目：水一、火二、木三、金四、土五；水土一五七、火主二四八、金木三六九。两种说法都对，在预测中根据具体情况灵活运用。一般情况下，使用第二种说法的较多，旺相时采用大数，休囚时用中间数，死绝时用小数。五行与人事：金主不顺，言急而刚，木性繁华，不义好奢，火主贼谋，百事凋残，土性敦厚，从格直朴，水性漂流，委曲随波。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄、妻伤财损；土木之人，犯弄陷，亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人，性主暴躁。

　　二、天干地支

　　天干地支是中国历法中纪年、纪月、纪日、纪时的表达形式，也是我国古代人民研究自然界和社会界相互关系的数学符号，并为易学预测体系奠定了数理基础，在沟通各学科之间的相互联系方面，发挥了重要的桥梁作用。十天干中，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊东西土，己南北土。己为阴土。瘐辛同属金，庚为阳金。辛为阴金。壬癸同属水，壬为阳水，癸阴水。天干存在着五组化合：甲与己合，合化为土；乙与庚合，合化为金；丙与辛合，合化为水；丁与壬合，合化为木；戊与癸合，合化为火。天干与地理：甲乙为林木、桥梁，丙丁为高岭，戊己为坟墓、土堆，庚辛为道路，壬癸为长河、沟涧。天干与脏腑；；甲肝、乙胆、丙心、腹、丁胸、戊胃、己脾、庚辛肺、壬癸肾。在预测中十天干生克各有所主；甲喜庆婚姻官禄，生星方也；乙财帛就亲书信出，生星方也；丙家宅不宁文字损，克星方也；丁忧恐灾忧哭泣声，克星方也；戊坟墓词讼争兢笃，克星方也；己酒食田园婚姻喜，生星方也；庚六畜道路死亡凶，克星也；辛外丧凶事有虚惊，受克也；壬祭祀不行灾患生，克星将也；癸四足家中惊怪起，受克也。

　　十二地支中，子寅辰午申戌为六阳支,丑卯巳未酉亥为六阴支。地支与五行；子亥为水，子为阳水，亥为阴水；寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。地支与四季：寅卯为春，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。地支与脏腑；子为膀胱、丑未为脾，寅为胆，卯为肝，辰戌为胃，巳为心，午为小肠，申为大肠，酉为肺，亥为肾。地支与属相：子——鼠，丑——牛，寅——虎，卯——兔，辰——龙，巳——蛇，午——马，未——羊，申——猴，酉——鸡，戌——狗，亥——猪。地支与时辰：23时——1时为子时，1时——3时为丑时，3时——5时为寅时，5时——7时为卯时，7时——9时为辰时，9时——11时为巳时，11时——13时为午时，13时——15时为未时，15时——17时为申时，17时——19时为酉时，19时——21时为戌时，21时——23时为亥时，从23时起为子时，作为第二天的开始时辰。

　　十二地支方位：寅卯东方，巳午南方，申酉西方，子亥北方，辰戌东西方，丑未南北方。

　　地支六全：子与丑合，寅与亥合，卯与戌时，辰与酉合，巳与申合，午与未合。地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支三合；申子辰合水局，主行移、争战，忌辰戌土为坏局；亥卯未合局，主交易、婚姻、和会，忌申酉金为坏局；寅午戌合火局，主文书、财帛之喜，忌亥子水为坏局；巳酉丑合金局，主阴阳淫滥、轻薄，忌巳午火为坏局。

　　在预测中，十二地支生克各有所主：子财帛动用时得巳不克，丑阴财田产当有不克，寅官吏文书勾陈不克，卯出入饮食文书耗不克，辰时有小人争讼频克，巳妇女迎迓因旧事合，午血光惊恐时时睹克，未妇女酒食论情意合，申亲朋远来道路囚克,酉出入相逢吃好酒生,戌小人惊恐时时出克,亥家中病人身未产克.

　　三、十二月将

　　月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。

　　亥为登明一月将，戌为河魁二月将，

　　酉为从魁三月将，申为传送四月将。

　　未为小吉五月将，午为胜光六月将。

　　巳为太乙七月将，辰为天罡八月将。

　　卯为太冲九月将，寅为功曹十月将。

　　丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。

　　登明（亥）：主田宅、文书、争讼、徵召事。

　　河魁（戌）：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。

　　从魁（酉）：主妇人钗钏、酒器、阴私之事。

　　传送（申）：主行移、道路、音信、为人官贵。

　　小吉（未）：主妇人婚姻喜美、酒宴会等。

　　胜光（午）：主文书、财帛、信息、车马等。

　　太乙（巳）：主梦寐、窑灶、乞索，为妇人主轻薄。

　　天罡（辰）：斗讼、官司、文书、医药等。

　　太冲（卯）：主盗贼、门户、车船、又主分家。

　　功曹（寅）：主官吏、老人、文字、林木等。

　　大吉（丑）：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。

　　神后（子）：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。

　　四、十二星座

　　《大六壬金口诀》要用到宇宙中的十二个星座，作为空间位置的标志，古人称之为贵神，尊移之意，名称与天文学中的称呼不同，只是代表某一星座的符号而已，并没有丝毫封建迷信的色彩。

　　贵人星丑（阴土），腾蛇星巳（阴火）

　　朱雀星午（阳火），六合星卯（阴木）

　　勾陈星辰（阳土），青龙星寅（阳木）

　　天空星戌（阳土），白虎星申（阳金）

　　太常星未（阴土），玄武星子（阳水）

　　太阴星酉（阴金），天后星亥（阴水）

　　预测时为了使用方便，十二星座简称为：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。运用时要严格按照这个顺序，在手掌上逆顺数查。

　　贵人（丑）：主人君、大臣、文书、印信等。

　　腾蛇（巳）：主灾怪、忧恐，多指妇女。

　　朱雀（午）：主文章、印信、口舌、火灾等。

　　六合（卯）：主婚姻、财物、买卖、交易等。

　　勾陈（辰）：主田宅、印信、勾连空诈等。

　　青龙（寅）：主官职、财帛、文书、喜庆之事。

　　天空（戌）：主小人、奴仆、僧道、坟墓之事。

　　白虎（申）：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑等。

　　太常（未）：主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财等。

　　玄武（子）：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺等。

　　太阴（酉）：主阴私蔽匿、暖昧不明之事等。

　　天后（亥）：主阴私、喜美、妇女之事等。

　　四、干支纪时法

　　在预测时，首先要明确预测的时间，即某年、某月、某日、某时，而中国传统的纪时方法是采用干支纪时法，例如1994年3月1日上午10时预测，就写作甲戌年、丙寅月、丙戌日、癸巳时，这是起课和断课的重要依据之一，一旦记错了其中一项，预测的准确率就会大大降低，甚至无法得出正确的结论。干支纪时法在我国是源远流长的，早在殷商时代就已经普遍使用干支纪时。在甲骨文的卜卦辞中，在易经的辞和爻辞中，干支已经屡见不鲜。《尔雅。释天》说：“岁阳者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十干是也。岁阴者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支是也。”汉太初元封七年，也就是公元前104年，第一个甲子年正式开始，历经几千年而未衰，农历仍然沿用。周易的各门术数的分支，都是用干支纪年来推算的，实践证明准确率是十分惊人的,外国人称中国的干支纪年法是中国的第五大发明

　　年干支每六十年一个周期，推算年干支，按其次序顺推即可。超过六十年，则取其余数。快查年干法为：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚0、辛1、壬2、癸3。例如1994年，尾数为4，天干即为甲，1995年尾数为5，年干即为乙，类推。关于月干支的推算，首先要看年干支的天干如何，只有这样才能推出月干支的天干，在明朝的《针炙聚英》中有一个口诀：

　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。

　　月干支的地支是每年如此，固定不变的，只要知道了正月的天干革命，一年十二个月的干支也就顺利地排出来了。例如1994年是甲戌年，“甲已之年丙作首”，那么正月的天干即为丙，正月建寅，这月的干支也就是丙寅，二月就是丁卯，三月是就戊辰，依次类推。干支纪日由于延续时间长，顺推计算在应用方面具有一定的困难，一般计算日干支要首先定元旦干支，再看年份闰平，逐月逐日相加，才能推算清楚，平时应用时查一下历书即可。

　　时干支的推算是根据日天干而来，地支是每时不变的，时干的推算口诀是：

　　甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，

　　丁壬庚子居，戊癸是壬子，时元从子推。

　　其推算方法是，夜半子时，在甲日、己日时起自甲子，乙日、庚日时起自丙子，丙日、辛日时起自戊子，丁日、壬日时起自庚子，戊日、癸日时起自壬子。目前，公开出版的历书很多，而且越来越具体，从中可以很方便地查出年、月、日的干支，只推算时干支就可以了。

　　五、起式程序

　　预测时首先要起立预测式。六爻预测法叫起卦，六壬预测法叫起课。所谓起立预测式，就是把求测人所处的空间、时间因素套入一个固定的模式，列出四个爻位。初学者应书面写出预测式，这样便于分析各爻位之间的关系。熟练掌握预测技巧后，一般不用动笔，掐指一算，把四个爻位记在脑子里，稍加思索，便可测出结果。

　　预测式共四个爻位：地分、月将、星座、人元。初爻为地分，在课式的最下面，往上排二爻为月将，三爻为星座，上爻为人元。所谓地分，又叫地方，简称方，是求测人所来方向、所立或所坐方位，在预测中代表子孙、田宅、车马、六畜等。所谓月将，也叫妻财爻，是求测人所在月份和当时时辰的复合座标，简称将，在预测中代表己身、妻妾、钱财、亲戚等。所谓星座，是求测者所处的宇宙空间位置，古称贵神，在四爻中处于最尊贵阳市的位置，简称神，我们今天简称为星，在预测中为官爻，代表主人、官禄、大臣、父亲等。所谓人元，是求测者处所的天干，简称干，在预测中代表客方、天气、祖父、元首等。

　　四位所属

　　人元（干）：君祖元首天气客外

　　星座（星）：官禄大臣父亲主

　　月将（将）：己身妻妾亲戚内

　　地分（主）：子孙田宅六畜车马

　　（一）产地分。将求测人来的方位或所立、所坐的方位写在最下面。例如，求测人从正南方向来，正南方为午，五行属火，地分则为午火。地分，实质上就是求测者当时在地球上的空间位置。一般来说，从地分上也可推知求测者的来意，如果说从寅方、巳方、申方、亥方来，主要是来预测遗失、出走一类事。如果从子方、午方、卯方、酉方来，主要来预测买卖、交易。如果从辰方、未方、戌或丑方来，主要来测婚姻，或者前途、信息之类。

　　（二）起月将。四位中的月将并不直接用当月的月将，而是当月的月将和当时的时辰交叉后所得出的时间座标。口诀：“入式之法妙通玄，月将加时方上传。”时指时辰，传，转也。

　　月将+时辰转地分

　　（顺时针）

　　把当月的月将地支代号放到当时的时辰上，然后地手掌上顺查，查到地分所在的地支为止，这个地支便是二爻的月将。例如，二月戌将，丙寅日、午时，某人从申方向来预测，就把月将戌加到午上，顺数，午上为戌，未上即为亥，申上就为子，到此为止，因申为地分，“方上传”即是转到方上止的意思，子水即为二爻的月将。再如：十一月乙丑日午时，某人从卯方向不测事，十一月为丑月将，将左手大姆指掐到中指尖午上，午上为丑，从午上顺时针数查，未上为寅将，申上为卯，酉上为辰将，戌上为巳将，亥上为午将，子上为未将，丑上为申将，寅上为酉将，卯上为戌将，到此为止，因地分为卯，转到方上即止，那么二爻的月将即为戌土，这一爻位是一个时间因素，但既不是当月的月份数，又不是当时时辰数，而是二者的复合数。

　　（三）立星座。歌诀：“甲戊庚牛（日顺行）羊（夜逆行），乙己鼠（日顺行），猴（夜逆行）乡，丙丁猪（日顺行）鸡（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜顺行）藏，六辛逢（日逆行）虎（夜顺行），此是贵人乡。”意思是说，在甲日、戊日或庚日预测，在指上查找所对应的星座时，白天从牛（丑）顺查，夜间从羊（未）逆查，查到地分便为星座。在乙日或已日位星座时，白天从鼠（子）顺查，夜间从猴（申）反查。在丙日或丁日查星座时，白天从猪（亥）顺查，夜间从鸡（酉）逆查，在壬日或癸日预测时，寻找星座白天从蛇（巳）反楂，夜间从兔（卯）顺查。凡辛日立星座，白天从马（午）倒查，夜间从虎（寅）顺查。白天和夜间的分界线是这样的，星辰消失为白天，星辰出现为夜间。举例说，某人乙丑日午时从卯方来测事，午时为白天，乙日白天从鼠顺查，将大拇指掐到子上，子上数贵人，丑上数腾蛇，寅上数朱雀，卯上数六合，到此为止，因为此人从卯方来，卯为地分，六合的五行为木，所以星座便为卯木。《大六壬金口诀》预测式中的星座，实质上也就是求测者当时在宇宙中的空间位置，所以这一爻也是空间因素。

　　（四）立人元。歌诀：“甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子,丁壬庚子属,戊癸是壬子,时元从子推。”这是日上起时的方法，甲己还生甲，是说甲日、己日子时的天干为甲。乙庚丙作初，是说乙日、庚日子时的天干为丙，其余仿此。所谓人元，就是天干，具体说就是时干。例如，乙丑日卯方来人测事，可以这样立人元：“乙庚丙作初，乙日子时的天干为丙，将左手大姆指掐到期子一，在子上数丙，丑上数丁，寅上数戊，卯上数己，到此为止，因卯为地分，那么人元为己土。显然，人元也是一个时间因素。

　　四个爻位的起法介绍完了，再举一个具体例子，说明起课的具体方法。1994年3月13日下午2时某人来测，此人坐在午位。从万年历上查出此时的天干地支：甲戌年、丁卯月、戊戌日，未时，午位。地分为午，再起月将，丁卯月为二月将，月将加时，二月将戌放到未上，未上为二月将戌，申上为正月将亥，酉上为十二月将子，……午上为三月酉将，那么酉金就是这一式的月将。再起星座，戊戌日，甲戊庚牛羊，丑上起贵人。寅上为腾蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陈，午上为青龙，青龙即为这一式的星座,五行上是寅木。最后直人元，戊戌日，戊癸是壬子，子上数壬，丑上数癸，寅上数甲，卯上数乙，辰上数丙，巳上数丁，午上数戊，戊土则为这一式的人元。列成竖式如下：

　　戊土＋

　　寅木＋

　　酉金—

　　午火－

　　阳爻用“+”号表示，

　　阴爻用“—”号表示，

　　用爻用“——”表示。

　　五）确定用爻。用爻是预测的中心，不首先确定用爻，就会眉毛胡子一把抓，在复杂的关系中理不出头绪。只有明确用爻后，才能分清主次，重点突出，大大提高预测的速度和准确性。确定用爻有五种情况：三阴一阳，以阳为用，取象少阳，事在男子；三阳一阴，以阴为用，取象少阴，事在女子；二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之；纯阴反阳，以阳为用，事在男子；纯阳反阴，以星为用，事在女子，具体上面一课式来说，属三阳一阴，民阴爻酉金为用爻，在酉金下面划一横作为标志。

　　四、星干和将干起法

　　四位之中，人元为天干，星座和月将为地支，一般不骨天干，但是高层次的预测者往往为星座和月将配上天干，写在地支的左边。增加星干和将干以后，星干和将干堕支辰互相生克，使四位之间的关系更为错综复杂，推断也进一步细致、具体。星干和将干的起法同人元的起法一样，一般可在起人元时，一并将星干将干起出来。例如：星为辰、将为卯、方为午甲日起课，那么依照甲己还生甲的田口诀，子时为甲子，那么丑时为乙丑，寅时为丙寅，月将卯的干即为了，月将就写作丁卯，星座辰的天干就是戊，星座就写作戊辰，因地分为午，人元就是庚金了。

　　课例：１９９４年１１月５日２２时，九月交（卯）。

　　甲戌年、甲戌月、乙未日、丁亥时，卯位。

　　一般预测式：完整预测式：

　　己土－

　　戊寅木＋

　　癸未土－

　　卯木

　　己土—

　　寅木＋

　　未土—

　　卯木—

　　来人是让预测婚姻的，从一般预测式中可以看出星将相克，夫妻不能白头到老。但增加星干、将干后，成为一个更为完整的预测式，星干和将干相合，说明二人虽然关系不好，有口舌之争，但有感情基础，不会达到离婚的地步，预测便又进一步，更为准确。